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一妻多夫制是真的吗(1951年之前,西藏总人口105万人,为何出现了一妻多夫制度?)

在之前的文章中,作者和大家聊了西亚部分国家的一夫多妻、中原王朝的一夫一妻多妾制度。今天,作者和大家聊了我国西藏地区50年代之前的情况。在1951年之前,西藏总人口只有105万人。在很多地区都出现了一妻多夫的情况,一位妻子同时拥有2个或者更多的合法丈夫。那么,为何会出现这样的情况呢?今天,我们就聊聊这个问题。

在影视剧《西藏秘密》中,出现贵族子弟土登格勒与占堆迎娶了拥有一位妻子的情况,为了同房的问题,两兄弟甚至相互谦让。起初,作者认为这是为了吸引眼球而编造出来的段子。后来,作者查阅了一些资料,发现一妻多夫制度竟然是真的,在1951年之前,也就是西藏解放之前,在西藏各个地区都比比皆是。

谭英华先生是我国的西藏历史专家,曾经在四川大学任教。为了探索西藏各地的璀璨文化,老先生在三四十年代,曾经亲自到西康省、西藏各地考察,经过老先生当时的统计,在甘孜地区,总计有45户一妻多夫的家庭。其中,44户都是兄弟二人或者兄弟三人共同迎娶一位妻子。几个丈夫没有高低之分,地位都是平等的。

在昌都地区的丁青县,一妻多夫的家庭更是达到了120户,基本上也是兄弟二人或者兄弟多人迎娶一位妻子。那么,为什么会出现这样的情况呢?对于深受中原文化熏陶的人们来说,这样的情况是无法接受的。在西亚、北非的部分国家和部落,出现了一夫多妻制度。一位丈夫能够拥有好几个妻子,而且几个妻子的地位平等。有的时候,甚至出现了姐妹嫁给一位丈夫的情况。

在中原文化圈内,由于长期的影响,形成了著名的一夫一妻多妾制度。一个家庭由1位丈夫、1位妻子组成,虽然丈夫能够迎娶多位小妾,但妾室的地位很低,不可能撼动正妻的地位。按照传统继承的惯例,正妻生育的儿子,拥有天生的继承优势。一旦丈夫去世,正妻甚至有权力将小妾赶走、卖掉。即便是小妾生下儿子,妾室仍然不如正妻。

除非是正妻无子,家庭必须有小妾的儿子继承,小妾的地位才会好一些。从皇宫到普通的乡绅家庭,基本上都沿用了这样的规矩。一旦出现小妾欺凌正妻的情况,会有一大群人跳出来说话。在曲剧《下陈州》中,出现了打銮驾的剧情。原因就是西宫宠妃僭越、并且干涉朝政,这是大忌。一夫一妻多妾制度一直延续到了40年代末期,新中国成立以后,才逐步消失。

一个问题出现了,在50年代之前的西藏地区,为何会出现一妻多夫的情况。首先,我们必须了解50年代之前西藏的基本情况。在50年代之前,西藏各地的总人口只有105万人,大体上与河南省、山东省的一个县的人口相当。在50年代之前,受地形、交通、通讯、科技水平等各方面条件的限制,西藏地区的生产力比较低下,每个家庭的财富比较有限。

对于那些有好几个儿子的家庭来说,男孩长大以后,就会娶妻生子、成家立业。按照规矩,几个儿子结婚以后,家庭就会面临着分家。对于家底并不雄厚的家庭来说,一旦兄弟几人人家,家庭的力量就会更加削弱。因此,出现了一妻多夫的情况。基本上是兄弟二人或者兄弟几人,共同迎娶1位妻子。但是,这样的生活方式在商量结婚之前,必须和女方家庭说清楚。

女方家庭同意,才能商量结婚的事宜。如果女方父母不同意,那就无法商量了。在50年代之前的西藏,并不仅仅是平民家庭出现一妻多夫的情况。即便是贵族子弟家庭,这样的情况也比比皆是。例如土登格勒和占堆就是贵族子弟,兄弟二人迎娶了1位妻子。因为一旦兄弟二人分家,在各个贵族家庭的格局中,自己家就会处于明显的劣势。

另一个问题出现了,既然是兄弟二人或者兄弟多人迎娶1位妻子。那么,妻子生育了儿女以后,如何称呼呢?其实,西藏各地区的称呼都不一样。在昌都地区,孩子们都称呼兄弟二人或者三人为“爸爸”。在甘孜地区,情况则不一样,子女们称呼兄弟几人的大哥为爸爸,其余几人只能称呼叔叔。两个或者三个丈夫,可以交换自己的劳动岗位,都拥有了陪伴妻子的时间。

1951年,西藏和平解放以后,西藏各地都不再提倡和鼓励一妻多夫。但对于那些已经形成的一妻多夫的家庭,不予干涉或者拆散。随着信息、观念的不断变化,进入六七十年代以后,西藏各地基本上找不到一妻多夫的家庭了。对于西藏各地的年轻人来说,和内地的年轻人一样,根本接受不了这样的情况。

西藏的一妻多夫和中原地区的一夫一妻纳妾制度一样,已经成为了历史。我们只能从各种影视剧和历史文献中,看到关于这些制度的记载。关于西藏各地一系列的有趣故事,还有很多,作者在以后的文章中,和大家慢慢聊。

文/来源:繁华万里

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